天功的命名
“天功”的命名過于抽象。要了解“天功”的含義，先要了解什麽叫“天”。
中國人對“天”有三種說法：
一是有一定神格的天；是中國的儒、道、墨諸家所講的抽象的天，如“天道無親，常與善人”，“上利天，
中利鬼，下利民”，“天道遠，人道迩”，“上應天意，下順民意”，“順天者昌，逆天者亡”。
二是宗教的天。佛教認爲天有二十八層，道教認爲有三十三層，每重天都有神、佛居于其中。基督教和伊
斯蘭教則說天上有一個主宰，即“天主”、“上帝”或“真主”。
三爲“宇宙”之意。這是科學的、物質的天。
一千八百多年前的東漢學者許慎在其《說文解字》一書中對“天”字下的定義是：“天，颠也，至高無上。”
中國人自古以來就把“天”當成“上帝”，“天帝”，當成宇宙的主宰。三千多年前的殷商人非常崇拜“天帝”，
“上帝”。公元前十一世紀，周武王建立了周朝。自周朝開始，“帝”的說法少了，以“天”來代替“帝”。人
們碰到困難，就求救于“天”，呼喊“天啊！”“蒼天有眼！”，“蒼天在上！”“蒼天保佑！”失敗了，就哀
呼：“天喪我也！”成功了就喊：“天助我也！”把一切成功與失敗都看成是由“天”來決定的。曆代的皇帝都
稱自己是“天子”，也就是“天帝”的兒子，“君權神授”，皇帝的寶座是“天”給的，“天子”就是“天”這個大主
宰在地上的代表。可見，在中國人心目中，“天”是“至尊至聖的”。
這個功之所以以“天”來命名，決不是某個人冥思苦想或心血來潮決定的。而是有一個近二十年的演變時期，
有一個水到渠成，瓜熟蒂落的自然命名過程，是冥冥之中的力量在起作用。天學體系，功法體系的産生，也
無一不是“天”的信息和能量在起作用。天功順天道而誕生，可說“名正言順”。但僅從“天功”之命名來解釋天
功，是遠遠解釋不清的。要解說“天功”，隻有順“天緣”深入其境修煉，才能真正領悟天功的真谛。
