德蕾莎修女

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2009-11-23 18:45 |只看楼主 1^#

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行动的爱者德兰修女

作者：萧潇

德兰修女是世界上获得各种重要奖项最多的人之一（即使不是最多的话），包括诺贝尔和平奖，而同时，他也是世界上最贫穷的人之一；她身高只有150公分，矮小瘦弱，但她却给予数百万陷于痛苦和绝望中的人以喜乐和希望；她没有强大的权利，没有过人的智慧，却是20世纪最伟大的圣者之一；她腰弯背驼，浑身疾病，却被称为“印度之星”、“慈悲天使”、“善良和光明的化身”；她没有接受过高深的教育，却被英国剑桥大学、美国华盛顿大学等许多世界名牌大学授予各种名誉博士，而她同时又是最谦卑的人之一。印度前总理甘地夫人说：“见到她，你会感到深切的谦逊，感到温馨和力量，爱情和勇气。”
1、圣召中的圣召

　　德兰原名叫安格尼斯.贡扎.博亚金(AgnesGonxhaBojaxhiu),1910年8月27日出生在前南斯拉夫联盟共和国之一，马其顿的首都斯科普里(Skopje),父母主要务农，兼经营一家药店。他们属于阿尔巴尼亚族，是虔诚的天主教徒，父亲是一名强烈的民族主义者，在地区议会担任议员，1910年在参加一个政治会议后被谋害。德兰有一个姐姐，一个弟弟，生活在一个和睦的家庭里，后来她回忆自己的幼年时说：“我们一家人很团结，在父亲去世后更加如此，各人彼此支持，尽力令大家快乐，我们是一个非常团结和快乐的家庭”。
德兰的童年正值第一次世界大战的混乱时期，又处于被称为“欧洲火药库”的中心位置，自小便经验了惶恐和战乱的滋味，但慈爱、坚强的父母给了她和姐弟安定、幸福的庇护，并教导他们无论始末时候都要拥有爱和慷慨。虽然他们的生活也不很富裕，但上家门求助的穷人从不会在这里空手离去。母亲常对孩子们说：“虽然那些人跟我们没有血缘关系，虽然他们穷，但仍是我们的兄弟姐妹。”常教导孩子们：“你吃东西时，要时常准备好与没有东西吃的人分享你的食物。”母亲自己还参加了教会的好几个善会，做服务和传道工作。在母亲的影响下，德兰从小对贫穷就比较敏感，她还没有上小学时，有一次和家人进教堂，看到许多穷人排队领面包，她就向开药店的父亲说：“爸爸，有没有治好贫穷的药？”父亲对女儿说：“安格尼斯，世界上没有能治贫穷的药，你若能发明这种药，我一定很高兴。”

　　她12岁那年春天，为庆祝复活节，母亲送她一本《圣方济各.亚西西传》，这本书对她产生了强烈影响，使她感动万分。一天晚上，她读着那本书心中忽然升起一个炙烈的愿望：“我也应该像方济各那样去生活。我们在这世上，不能只为自己生活，应该做些贡献。”不过，她还不确切明白自己到底应该做些什么，也没想到当修女，只是变的更为虔诚和热情了。她15岁时，一些南斯拉夫传道士在印度加尔各答传道，经常往回写一些热情洋溢的信，介绍那里的教务情况和社会状况，德兰也听到一些消息，心中留下些印象。
她高中毕业那年，一位常到家里来的神甫又来为去印度的修女募捐，德兰便问神甫加尔各答是什么地方，修女们在那里做什么，由此萌生了加入修会，去加尔各答服务的愿望，便向母亲提出请求。母亲很意外，但还是同意了。由神甫介绍她去郊外的劳来德修院拜访院长，被接收下来，很快在1928年11年她被送往爱尔兰首都都柏林附近的劳来德圣母女修会总院做了望会生，当时她18岁。离开哪个温馨幸福的家庭时，她非常恋恋不舍，她也曾梦想做个幸福的新娘，但她还是选择了去印度服务，做个修女。

　　六个月后，她被派住印度位于喜马拉雅山脚下的大吉岭分院，继续接受培育。1931年5月24日，在这个宁静的山区她宣发了第一次圣愿，“德兰”的名字就是在这时取得，她希望效仿微小圣女小德兰的芳表，将自己的生命彻底奉献给基督的爱，像小德兰说的那样：“我的天职就是爱。”

　　此后，她如愿被派遣到印度人口最密集的城市加尔各答，在一座本修会开办的著名女子学校圣玛丽中学任教，教授地理和历史课，后来升任教务处主任和校长。1937年5月，她返回大吉岭劳来德圣母女修会宣发终身大愿，然后又回校执教。她接触的一直是漂亮聪明、出身印度中上层阶级的贵小姐，学校环境典雅，花树草坪环绕，安全舒适，生活井然有序。然而仅仅一墙之隔，学校外面是个截然不同的世界，那里充满悲残穷困，遍地臭污，疾病丛生，成群的流浪者躺卧在大街小巷。
当时，印度正在要求独立，圣雄甘地以非暴力方式达到了目的，可是由于宗教信仰不同，印度教徒和伊斯兰教徒发生了冲突，1946年7月喜欢寻衅的穆哈默德.哈里.真纳号召追随他的穆斯林采取“直接行动”，导致惨痛的流血事件，一万二千多人丧生。彼此的不妥协使建立联邦国家成为不可能，1947年8月，英国将政权移交印度和巴基斯坦两个新政府后，退出印度。印度被完全人为的强行分开，使分裂后的印度失去了丰美的农业地带，粮食严重不足，而巴基斯坦缺少工业基础，它的原料需要出口到印度去加工。而且各自独立后的国家并非都是单一色的信仰者，1947年后几个月中就有一千多万人逃来逃去，暴行也连续不断，70多岁老弱的甘地出面才使局势稍显平稳，而1948年1月3日，他被暗杀的震动才使公众愤怒混乱的情绪真正恢复了一些理智。
战乱加上历史遗留问题长期形成的贫困积重难反，二次世界大战又雪上加霜，印度的状况真是残不忍睹，仅加尔各答每年就有几十万难民逃入；人口拥挤不堪，到处是垃圾和大小便，空气污浊，用以烧饭的煤和牛粪放出的浓重烟雾刺眼呛鼻，气候又潮湿多雨，处处污秽不堪。难民们就在路边露天地里吃住、睡卧、生死，孩子们在垃圾堆上玩，喝阴沟里的污水解渴，母亲们在搅着垃圾的泥污中哺乳，许多垂死的人倒在路旁街角无人理睬，各种各样患着丑陋肮脏疾病的人随处可见。他们没有安身之处，没有“如用的食粮”，没有任何援助，他们是穷人中的穷人，每个月都有一二千人在恶臭污浊的环境里病饿而死，每天早晨在街角道边都能发现许多尸体。
事实上，印度并不是一个资源贫乏的国家，可是饥荒问题却几百年来一直未能解决。印度种姓制度严重制约了社会发展，使少数人占有着绝大多数财富，而绝大多数人只能永远贫困。印度传统将人民分为四个种姓，也就是四个等级：一为婆罗门，即僧侣和教师；二是刹帝利，即武士、军人；三是吠舍，即商人、地主、牧主、放债者；四是农民，叫首陀罗。此外还有不配列入种姓的帕里阿，即贱民。贱民永远是卑下的，因为各种种姓间有着严格的界限，永远不能改变，一个人一生中只可能由于受惩罚被逐出种姓，成为贱民，而不可能改变为另一种种姓，而这种惩罚可能是与下级种姓的人通婚，或共餐，或亵渎宗教仪式。贱民自然永远没有抬头的日子，永远只能保持卑贱的身份，如：屠夫、制皮工人、鞋匠因为祖先曾用手触摸了“圣牛皮”，污秽了自己，便永远被严格地与其他人隔离开，生下来就注定只能终生从事祖先传下的“卑贱”工作，永远被看作“不可触摸者”。这些贱民永远没有资格喝泉中的甜水，只配喝污秽的臭水；不能进商店买东西，只能卑躬曲膝站在远处等别人将物品扔到你身上；永远不能进入法庭，永远没有资格入学，甚至贱民的影子投在一件食品上，那件食品便只能扔掉，他们比富人家的猫狗还要卑贱无数倍。
这些“贱民”只能永远卑贱污秽，因为他们前世“造了孽”，他们活该自生自灭，无人过问。所以尽管这些贱民如此悲惨，他们仍不愤怒，不抗争，柔顺的让人难过。有人打他，他送上鞭子；有人唾他，他仰起面孔，而他们又是那摸善良，彼此互爱互助，一捧米分一半给没有下炊之粮的邻居，可怜的薪水扣出几块为更穷的人交房租，走上四个小时去上班省下几毛钱帮助一个生病的人......。而那些高贵富有的人却昂首挺胸，理直气壮穿行在周围的悲惨中毫不羞愧；穿着华衣，吃着美味，住者豪宅，接受着高等教育洋洋自得，是啊，他们前世积了阴德。王子释加摩尼曾有敢于此，宣称任何人只要进入佛教就一律平等，可是婆罗门的势力太大了，佛教几乎在印度绝迹。出身中产阶级土邦大地主的圣雄甘地到处奔走，称“贱民”是“天之骄子”，宣称“不可触摸者”这个字眼不消失，印度教就得被迫消失。出身高贵种姓婆罗门家族的尼赫鲁总理也极力改革这种罪恶的等级制度，在宪法中规定：“不可触摸”为“非法”，可是社会仍然歧视和侮辱贱民，贱民们在事实上仍然得不到平等。
被列入第四等级的农民，占有印度人口的绝大多数，他们虽然被列入种姓，但几乎半数人没有土地，任何技术改进对他们都没有始末好处，大地主享受一切利益，而却连税都可以不交。英国统治期间也一样，仍是首陀罗和贱民遭殃，大量的税收用在了英国，一小部分用于印度，也只是维持警察、军队和文职，没有百姓的份。起初，英国还进口印度的丝绸、棉织品，而英国工业革命后，印度却成了原料供应地和英国工业产品的销售大市场，使印度农村手工业几近灭绝，许多人因此破产。工厂技术引进后，也只是提供了很小一部分就业机会，过剩劳动力的竞争又使工资低的可怜，百年前欧洲工业革命的惨状更可怕地重现在印度。
来到印度的德兰修女虽是处身于为中上层阶级开设的贵族学校里，但那绝大多数数贫困人民的悲惨生活却更吸引她的注意，她不能对这些人无动于衷，她希望自己能为这些人作些什么。她来印度就是为了服务印度人民，她不能对这些可怜的人置之不理，不能对许多躺倒于街头奄奄一息的人视若无睹，不能假装看不到身上爬满蚂蚁，肢体被老鼠啃掉的病人。她相信所有的人在天主面前都是平等的，所有的人都是天主亲爱的儿女，都应该同样享受天主慷慨的爱和赐予。她应该为这些人作些事情，应该将天主的生命和爱带给这些人。于是她请求上司允许她去帮助这些赤贫无助的人，她带着眼下能找得到的东西，一些食物、一些阿司匹林、一些绷带或碘酒走出校园，去到贫困的人们中间，亲手帮他们干点始末，有时只是和他们交谈。她这些看上去最简单的行动竟感动了许多困境中的人，他们说单是看到德兰修女和善的面孔，棕色眼睛中闪烁的爱，就足以让他们愉快许多。
他们太需要关怀了，这些社会最底层的人们，不得不安于前世报应轮回的人们，被认为理所应当受苦受难，理所应当天地不容的可怜人。他们从这位修女身上感受到了爱，感受到了尊重。在同他们的接触中，德兰修女也逐渐不满足于只是业余时间出来看看他们，这些人越来越牵动她的心，她希望为他们做得更多一点，她从他们身上看到了与他们同在受苦的基督。
希望帮助这些人的愿望越来越强烈，使她有些烦乱不安，她对自己目前的状况有些不满足了，她的心被校园外的哀鸣撕扯着，他们比这个校园更需要她。心中的动荡由微风变成暴风雨，她必须作些什么，可是能做什么呢？一个弱女子，一个无权无势的修女。1946年9月10日，她坐火车回大吉岭作一年一度的退省，旅途的夜晚她无法入睡，脑海中不断涌现出贫民窟中一幕幕惨绝人寰的悲剧。她的心灵呼求着：“我应该做些事情，应该做些事情......”这时，她内心深处强烈地感受到天主的召唤：深入加尔各答贫民中间，去帮助那些穷苦人中最穷苦的人。
可是若要完全自由地献身于贫民工作，她必须脱离现在的修会，离开生活了19年，安全有保障的修会生活，及友好互助的姐妹们，独自一个人整天与肮脏污秽的饥饿者、残病者、垂死者混在一起，放弃受人尊敬的教书工作，以卑贱的身份与卑贱的人们在一起。她能坚持吗？面对如此众多的不幸，她能做些始末呢？能起始末作用呢？但是，她必须行动，无论如何，她必须尽力去帮助他们，她的心灵深处已对他们产生了强烈的爱，“天主为了爱人类降生成人，死在十字架上，人也应该彼此施予和相爱，尽毕生之力去彰显天主的爱。”
这个召唤在退省中变得更加清晰，更为坚定：去和那些最贫苦的人在一起，成为他们中的一员，和他们成为平*等的，这可能是了解和帮助他们的最好方法。
十七年前，她被召唤到印度，成为一名修女，现在天主又在召唤她，到最穷苦的人们中间去，她将这个召唤称为“圣召中的圣召”。
2、为了对天主的忠诚

　　从大吉岭返回加尔各答后，德兰立即向当地主教提出请求，允许她在离开修会后以个人名义服从主教的命令，独自到穷人中去服务。第一次，主教没有同意她的请求，一段时间后，她再次向主教提出请求，这一次，主教答应如果她的修会批准她离开，自己才可以考虑接受她的请求。于是，德兰向总会长依多达修女呈交了自己的请求，总会长从中看到了慎重的选择、坚定的信念和天主的圣意，她答应了德兰修女，并对她说：“如果天主召唤你，我非常高兴批准你的请求。但不论怎样，你知道我们是爱你的，假如有一天你还愿意回来，我们的大门常是为你打开着的。”
1948年4月12日，德兰得到教宗碧岳12世（PiusXII1939-1958)特准，可以保持修女身份，离开劳来德圣母女修会（CangregationdenotreDameDeLorette),直接服从加尔各答总主教领导。要去为那些穷苦人服务，她首先需要一些医护知识，于是她去印度东部巴特那（Patna)向当地的美国医疗传道修女会（AmericanMedicalMissionarysisters)接受护士训练，学习如何搬动病人，如何处理医生尚未来到之前的工作，如何护理肺结核、麻风病人，以及如何协助医生手术。三个月后从巴特那回到加尔各答时，她只剩下五个卢比，用这些钱，她买了一件印度穷人穿的白色粗布沙丽，衣边掩上蓝色布条，在左肩绣上一枚小十字架，作为她唯一的标志。又买了些肥皂，找到些药物，便去寻找街头路边的可怜人，用肥皂、水和药品开始她的工作。同时，她申请取得了印度公民资格，借住在苦难小修女会（PetitesSoeursdesPauvers)。这时，她年近38岁。
她微笑着给病人擦洗、敷药，微笑着给孩子洗澡，微笑着喂病人吃饭，微笑着陪孩子们玩耍。她的工作使愁苦的印度妇女和男人脸上也露出一抹微笑，同时，也显露出十分的惊讶，这个举止优雅的修女怎么竟然混在贫民窟中为他们服务，对待不可触摸的人也像她的亲人一样。而德兰只是以和蔼的微笑，耐心的工作回答一切。这样工作了三天后，她在贫民窟里的一片空地上开办起一所露天学校，第一天收容了23个孩子，第二天便增加到41人，贫民窟里的成年人不知从哪里弄来些破布搭起个帐篷遮阳挡风，使德兰倍受鼓舞。她每天在上课前先给孩子们洗脸洗手，整理衣服，然后，教他们用小木棒当笔，在地上写字、计数，还教他们画画、唱歌。
不久，她又注意到有必要找一所房子，以收容那些濒临死亡的人，让他们至少在平安中死去，至少在临终前知道有人在关怀他们、爱护他们。有一次她坐火车去外地，看到车窗外一棵树下靠着一个垂死的流浪汉，可是她不能让火车停下来，等她在下一站下车返回来找到他时，他已去世。当时她想如果有人在他临终前和他说说话，一定可以使他获得一些安慰。另有一次，在加尔各答一家生意兴隆的医院外，她在人行道上遇见一个僵卧着的老妇，浑身爬满蚂蚁，老鼠在啃老妇的脚。德兰过去赶走老鼠和蚂蚁，发现老妇还有一丝呼吸，就背起她，送进那家医院，可是，医院拒收这样一个肮脏垂死没有一分钱的老太婆。德兰只好背出老妇，找了辆人力车，走了好几家医院，最后终于有一家肯收下，但对老妇并没有多大帮助，医药对她已没有效果，不久，她在德兰的陪伴下去世了。
还有许多人亲自到印度或分布在各地的中心去做义工，与修女修士们一起工作。到加尔各答的多数来自欧洲，也有人来自日本、新加坡，有许多是医生，还有不少是官员、富商或各界名人，美国加州州长也来工作过一个多月，意大利一位银行家每年都来两个星期，人数最多的是学生，占一半以上，他们大都在这里度过整个假期。所有来到这里的人都不留姓名，默默工作。义工的服务一般是洗碗、替淋浴后的病人产衣服、洗衣服、送水、喂奶、喂饭、喂药、陪病人说话，以及运送尸体，上街寻找垂死者运回中心，或在孤儿之家抱孩子，逗孩子玩，帮助残疾孩子恢复等。麻风病院一般不安排义工去，有受过专门训练的修女、修士在那里，有时接受有专业知识的医护义工。
德兰的行动唤起许许多多人的爱心，为许多人提供了行善的机会，也引发了许多人内心的震撼。一位大学教授义工说：“这里的体验使我自问：我是不是真正地爱过别人，给予过别人？我也服务过、施舍过、爱过，可我是否像她们这样彻底，这样“爱到受伤”。”一位美容师初来这里时实在无法接受那奇型怪状的病态，但后来她喜欢上这些病人，一住六个月为他们服务，离开时还恋恋不舍，说以后一定还要回来。她说在这里不只是帮助了别人，自己也得到了成长，以前面对她的客人诉说内心隐痛时，她总是无能为力，现在她觉得自己充实多了，心胸也开阔多了，能够更多地帮助别人了。另一位义工说：“自从我有机会与仁爱传道会修女一同工作以来，我已经成为一个完整的人。我认识到在你给予、爱人、帮助人的同时，这个世界已获得更多，这比我们只从自身行动所能提供的更多，就像我们和世界的心灵有了共同的脉动。”许多人认为自己来这里服务后发生了转变，感受到和平、喜悦、轻松，他们原打算来一两天，却一留二三个月，而且多要第二次、第三次地又回来服务。一位贵妇人对德兰说：“我的修女，我很感激你，你给我提供了一个机会，使我能为天主做些善事。”另一位住在印度的外籍基督徒对德兰说：“我已经向天主祈祷了九年，求天主派一个人来帮助这些可怜的人，现在你来了，你也为我提供了一个行动的机会。”还有许多家庭主动提出愿意收养这里的儿童，法国、奥地利、比利时、美国、英国等国家都有成千上万个家庭收养一个或几个孩子。
除了有形的许多支援，还有精神上的默默参与者，他们是患病的和受痛苦的赞助会员。他们自己由于贫穷、体弱或某种身体残疾不能提供有形的服务，便将自己的病苦与祈祷献给德兰和她的修女、修士，在精神上“收养”一个修女或修士，来参与和支持他们艰苦的工作。德兰对“收养”的意义说：“你们作仁爱传道会精神方面的受痛苦的会员，这也是参与了我们的一切祈祷和工作。我们修会的目标是借拯救穷人灵魂的工作，来息解耶稣在十字架上为渴望拯救人类灵魂的口渴，什么人能比你们这些受痛苦的人更能做到这些呢？你们的祈祷同你们的苦难就像一个圣爵，我们这些工作的人将我们所接触到的人们的爱情放在里面。因此，你们和我们同样重要，我们和你们一起凭赖那加强我们力量的天主，无所不能。”德兰很看重受苦赞助员“收养”的意义，她说：“每一个修女修士都有一个“替身”，该替身为她（他）祈祷或受苦，每人由此支持中汲取新力量。这些受苦者的生命像一支点燃的蜡烛，燃烧自己，拯救他人。”德兰相信：“一切在人眼中被视为愚昧无用的，只要天主愿意用，就能发挥出伟大的力量。”
德兰和她的修女修士们以爱和服侍照亮了人类最悲惨黑暗的角落，使无数人因她们而变得更加良善，更有力量，更善于爱。然而，德兰相信：“基督的爱永远比世上的邪恶更强大，所以我们都需要爱与被爱，就是这麽简单，应该不需要经历太大的挣扎。”
德兰在印度人心中已成为一位民族女英雄，被千万印度教徒视为“天神的女儿”，在全世界她也被看作一位爱的使者。随着她工作开展，各种奖项、荣誉都向她涌来，使她成为在全世界即使不是获奖最多，也是最多的人之一。1971年1月教宗保禄六世授予德兰“教宗若望23世和平奖”，这是表彰仁爱类奖项的最高将，德兰是荣获此奖项的第一位女性。保禄六世在颁奖仪式上说：“又一次在教会的历史和进步的社会中实现了基督的福音......并照亮了圣希来内的名言：天主的光荣乃是积极生活着的人。”国务代理白利内主教指出这次颁奖的意义：“正义是和平的基础，但还应与仁爱偕行。”
同年9月德兰又获波士顿美国公教发展联合会颁发的“善心的撒马利亚人奖”，10月获“肯尼迪国际奖”。1972年11月或“尼赫鲁国际谅解奖”，表彰她对印度及国际和平的贡献，印度总统西里吉利(shriGiri)在颁奖仪式上说：“德兰修女是基督爱的象征，在为她颁奖的同时，我们也歌颂对神圣生命的敬爱及弃绝物质这个印度的伟大传统。”
1973年4月她又获得英国菲利普亲王颁发的“宗教进步奖”，1974年获俄亥俄“慈母与导师奖”，同年又获美国方济各第三会颁发的“和平奖”，1975年10月获新成立的联合国农业与供养组织“施维策尔国际奖”，表彰她对帮助世界贫穷与饥饿的贡献，她是该奖第一个获奖人。1976年获表彰爱德精神的Poverellc Medal奖，1977年获发展宗教的“开普敦基金奖”，同年获菲律宾总统颁发的“麦格赛赛国际谅解奖”，推崇她是亚洲最受尊敬的妇女。1979年3月获罗马以捍卫人道、和平、友爱为宗旨的Balzan Price奖，赞扬她“以卓绝的精神在印度和世界其他国家为救助饥饿者的卓越贡献，对受苦的人类做出了不知疲倦的*劳。”同年又获美国公教大学主保奖，同年12月10日她从挪威国王手中接受被称为人类至高荣誉的“诺贝尔和平奖”，表彰她“为克服穷困所做的工作。”
当德兰听到要授予她诺贝尔和平奖的消息时，心中有些矛盾和犹豫，因为她认为为穷人服务是她的选择，那便是她份内的事。她一贯遵行耶稣的教导：“当你用右手行善时，不要让你的左手知道右手所做的。”但是她不做作，不故作姿态，也不哗众取宠，她要为穷人接受这个大奖，她在颁奖仪式上说：“这个奖，为我个人来说，确实受不起，但是我愿意代表穷人接受。因为我相信：他们是愿意借着给我颁奖，而承认穷人在这个世界上有生存的权利。”19万美元的奖金她如数献给穷人和麻风病人，又卖掉了金质奖章，颁奖仪式后的盛大宴会，她也请求取消了，她说这顿晚宴的6000美元款项在加尔各答足够1.5万人一日的伙食，她将这些钱也全用于穷苦人。在这种精神力量的影响下，颁奖仪式后，挪威邻国瑞典发起全国捐助活动，一次就募集了40多万元瑞币。
此后，她仍然每年都获得几个奖项，名目各种各样，包括：印度最高奖“宝石奖”、英国女王“功勋奖”、美国总统“自由奖”，联合国教科文组织“和平教育奖”，她的祖国阿尔巴尼亚甚至设立了“德兰修女奖”，奖励那些从事慈善事业和实施人道主义的杰出人士。另外，她还被授予许多荣誉头衔，如：“1971年获美国华盛顿大学人文学名誉博士，1975年获加拿大沙勿略大学法律学名誉博士，1977年获剑桥大学法学名誉博士，1979年获印度巴拉特大学荣誉博士，1993年获香港大学名誉博士，1994年获台湾静宜大学荣誉博士等等。1975年，最后一期美国《时代》杂志以德兰的照片为封面，标题是：活在我们中间的圣者，并附专文介绍她的生平和事业，1996年10月，美国总统克林顿又特赠她为美国荣誉公民。面对这许许多多奖金和荣誉，德兰修女谦逊地说：”不是我重要，而是这项工作重要。”
晚上10点修女们上床休息，而德兰还要坐在仅有一桌一椅的斗室内工作，许多各地来的信件及修会的事情需要她处理，常常直到深夜。她还经常去世界各地的分部巡*视，她的修女们每一个她都认识。而且不论到哪里，她都恪守修会制度，每天都要抽出一些时间去亲自照顾病人。有人曾问德兰像这样遍及世界各地的庞大组*织，有没有变成管理处，或行*政*机*构的危险？德兰坦率地回答：“我常想到这种危险，我们希望能躲避。”有些修会发展到后来就违背了初创时的理想，所以德兰准备了预防措施，在会*宪中有一条制度专针对此危险，即：“所有的修女，包括总会长在内，每天至少两小时服务穷人。而且还有一项纪*律，不论在哪里从不接受任何款待，不论是领奖时的高级宾馆还是工作时的可口可乐。
在全世界爱的回应和踏踏实实、勤勤恳恳的努力中，到1997年9月德兰修女辞世时，她已在全世界127个国家开设了600多座分部，其中14座在美国，100多近200座在印度，莫斯科、香港、她的故乡阿尔巴尼亚也都开设了分部。在印度境内的工作主要仍是静心之家、弃婴收容院、麻风病中心，印度境外的工作包括救助酗酒者、吸毒者、未婚妈妈、妓女、流浪者、爱滋病人的中心，及探访家庭和独居老人，办主日学校等。她们也在各地教导推行自然节育法，开展家庭祈祷，首先使家庭凝聚在爱内。德兰相信爱开始于家庭，成长于家庭，而一个祈祷的家庭必会充满爱。
她们非常多样化的工作，大体可系统分为（1）使徒工作：办主日学校、读经团、造访医院、家庭、监狱。（2）医疗工作：诊所、对各种病人的服务、机动性出诊。（3）教育：在贫民区设小学、开办缝纫、商业、手工业等课程，在乡村办学前班、成人进修班。（4）社会服务：托儿所，为无家可归者、未婚妈妈、酗酒、吸毒者提供帮助。（5）服务：提供衣、食、干粮、热餐、家庭急救等服务。
她们已拥有修女4000多名，修士400多，以及百余万义工，分为8个分支：活动修女、默观修女、活动修士、默观修士、传教神甫、国际协助会员、义工及精神支持义工。所有的成员每天都按会宪规定诵念：主，请让我们在世界各处为生活在贫困饥饿中的兄弟姐妹服务，通过我们的手带给他们日用的食粮，还有我们的理解、爱护和喜乐。然后跟着诵念圣方济各的《和平祈祷辞》：

上主，请将我塑造成和平工具，
哪里有伤害，让我传达宽恕；
哪里有仇恨，让我播种爱德；
哪里有疑惑，让我提供望德；
哪里有绝境，让我带去喜乐。

上主，请赏赐我所梦寐以求的，
不是被理解，而是去理解；
不是被安慰，而是去安慰；
不是被爱，而是去爱。

因为，只有给予，我们才会获取；
去原谅，我们才会被宽恕；
死于旧我，才会获得在基督内的永生。
3、与天主同在

　　德兰对任何工作都是满怀喜乐的去做，只要能帮助他人所需，任何工作对她都永远是快乐的、高尚的。她走到哪里，就将微笑和喜乐带到哪里，人们说她的微笑就是一种祝福，她那令人神往的温暖和亲切具有极大的鼓舞和抚慰。
她的病人们是那麽喜欢她，每当她去看望他们时，他们便蜂拥向前，把她包围起来，那些不能行动的人也喊着：“修女，修女。”他们不是有什么物质需要，而只是要与她保持某种联系，她使他们感到平安、喜乐和希望，她理解他们内心深处的渴望，她对每一个人都亲切备至。德兰说过：“我不瞻顾众人，而只照料个体。”在她心中每一个个体的人都具有无限的价值，都需要她付出全部的爱。
在仁爱传道会总部的教堂外有一个标牌，上面写着：“我们在此不为工作，而只为了耶稣，我们所做的一切都是为了他。我们是修会修士、修女，不是社会工作者、教师、护士、医生，我们在穷苦者、被遗弃者、患病者、孤儿、垂死者中照顾耶稣、探望耶稣、安慰耶稣，给耶稣衣服。我们的一切工作，我们的祈祷，我们的痛苦都是为了耶稣。”这就是她和修女、修士们爱和力量的源泉。她们的工作信念就是必须让贫困者知道：我们爱他们，敬重他们。
曾有一个患者，患处令人作呕，当德兰悉心照料他时，苦痛的病人对德兰用侮辱的语气讥嘲：“你为什么能忍受我患处的恶臭？你应当承认，你看到我这种状况很高兴吧。”德兰耐心地对他说：“面对你受的痛苦，我这算得了什么。”几日之后，病人终于被感动了，他对德兰喊说：“愿你受光荣。”德兰真诚地回答病人：“因你与基督同受痛苦，你才应当受光荣。”
德兰常常强调耶稣在十字架上的一句话：“我渴”，在仁爱传道会所开设的所有中心里都在明显位置写着：“我渴！”两个大字。德兰认为耶稣当时代表了古往今来所有受苦难的人向人类高喊：“我渴”，他们的修会宪章中写着：“我们的目标是使耶稣在十字架上对灵魂之爱的无尽渴望得到满足。”1973年2月默尔本举行的“人口与生态”会议上，德兰在讲话中以《圣经》中耶稣的一段话来展开说：“我渴，不只是缺少饮水，而是渴望和平与正义。我饥饿，不只是缺少食物，而是需要爱与被爱，需要精神生命的食粮。我赤身裸体，不只是需要衣服，更渴望人的尊严。我无栖身之所，不只是缺少陋室，更渴望他人的理解、支持、被需要和被视为亲人的一份关怀。”
德兰承认，在落实爱的同时，有五种苦痛是无可避免的，那即身体上的、情绪上的、钱财上的、精神上的及心灵上的苦痛。但她说，有爱就必有苦，在推动爱的行为上，“如果我们不受苦，那我们所做的，只不过是世俗的。”“我们必须在爱中成长，不停地爱、给予。”而且要“爱，直到心灵受伤！”
她和她的修女们都不回避痛苦，只是她们在痛苦时也满怀喜乐，她们知道她们是为爱而受苦，她们的痛苦是被爱所圣化的，这种痛苦是有价值的。她们知道痛苦本身毫无意义，但是“若在苦痛中体验到基督的苦难与死亡，痛苦就是一份恩赐。他以此恩赐显示他的爱，我们也因此成就更大的爱，更大的仁慈。”苦痛会因爱而成为喜乐，德兰说：“不论这项工作是如何使人精疲力竭，但能够把微笑带进某些人的生命中，把照顾和关心给予需要的人，这实在是一种很美的体验，你还能享有比这更大的喜乐吗？”
她们每天祈祷“将我们的生命完全献给爱，把欢乐带给他人”。她们相信这样就是将天国带到人间，所以她们满心喜乐。德兰说：“喜乐就是爱。喜乐是一种祈祷，喜乐是力量，喜乐是爱情之网。谁用喜乐的心情施舍，天主就爱谁。谁用喜乐的心情施舍，谁就施舍的多。为表明我们对天主，对他人感恩之心的最佳方法，就是喜乐地承受一切。一颗喜乐的心是心灵中燃烧着圣爱火焰的美果。”
喜乐在悲惨的状况中酿出平安、温馨、爱的气氛。一个英国年轻义工说：“刚开始，你只注意到种种恐怖的景象，但是很快你会发现这儿有一种温馨的气氛，有一种基于爱、生命力和奉贤的良好推动力，你会发自内心地感受到喜乐，并把自己视为她们中的一员，开始成为她们的帮手。”一位记者描述自己处次参观德兰的事业时说：“首先我感到带有怜悯心的厌恶，继而是纯粹的同情，最后是超过同情的情愫，这种感觉以前未曾经历过。我感到这些垂死而缺乏一切的男女，手足残缺的麻风病人和被抛弃的婴儿，他们并不可恶，而是可爱、可敬，像我的兄弟姐妹一样。后来，看着修女们愉快、温馨的服务，我竟然也能抚摸他们可怜的、贴着药膏的头，手握那残缺的肢体，并将被人轻贱的小孩抱在怀里，因为这就是基督的头，基督的肢体，基督的婴儿。我理解了基督的话：你们接受他们就是接受我。”
另一位义工说：“这里的一切工作都是基于爱。没有任何期许，不要求回报，不评论任何人，不询问病人做过始末事。一切都出自真诚的爱、关怀与尊重。没有任何人喜欢被救济的感觉，但满怀爱的关心、尊重的言行，即使只是一个微笑、一个注视、一次握手、一杯水也能带给人莫大的安慰。而这里就是这种让人安慰、喜悦的气氛。”这种和平、喜乐的气氛非常吸引人，在她们举办的免费餐或聚会中，许多人单为享受这种气氛而常常参加。
修女们的会院里也充满着平安、喜乐和爱，每一期初学结束，修女们就举办一次愉快的庆祝，有的奏乐，有的跳舞，有的在脸孔上涂抹红绿色彩，装扮成各种人物，用大纸箱做鼓，使劲地敲，尽情地欢乐。庆祝会结束时德兰致辞：“各位现在已经成为能够独立工作的修女了，请你们将今天的欢乐分送给所有贫困的人吧！我们的工作不只是帮助穷困的人或没人关心的人，我们也要把“光”和喜悦送给那些正在受苦受难的人。各位要和穷困的人共同生活，还要担任传送快乐的工作，让喜乐就像太阳光一样到处闪亮。各位请担任一位传送喜乐和爱心的人吧！只有爱心才能消除这世界的贫困和病痛。愿主祝福各位永远快乐。”所有的宗教节日也都充满喜庆气氛，并各具特色。喜乐也是要求修女们必备的一种德*。一位来自法国巨富家庭的依莎伯尔修女接受记者访问时，记者问：“现在你还剩下始末？”修女愉快地回答：“我剩下的吗？两件纱丽、喜悦与基督。”
她们的条件很简陋，夏天没有电扇，冬天没有暖气，也没有冰箱和洗衣机，个人也没有手表，有时甚至没有肥皂和刷子，而用（木岑）木来擦地板，用椰子纤维和石灰刷不锈钢的碗盘。但是她们有喜乐，有爱，有平安。德兰自己也没有私人秘书，没有会客室，没有电脑，没有传真机......，她所有的信件都是亲手写，纸张也是劣等的，她的住室和会院的房舍也都是简陋的，她们的教堂没有跪凳，大家都是直接跪在或坐在地上，她们的饭食也是简单的，一天三餐中最丰盛的晚餐是硬面饼与蔬菜、咖哩一起煮成的大杂烩，外加一杯白开水之类。她们从不募捐，从不储蓄，不接受国家津贴，也用不着记帐，她们全部的时间都用来照顾病人，抚慰孤苦，喂养饥饿者，这是她们真正的使命。她们没有任何负担，身外无物，一心只在服务上。她们也不用做计划，天主会为她们安排一切。她们以和穷人中最穷者同等的条件，来为他们服务。她们相信贫穷可以在人与人之间少一些障碍。德兰解释她们的圣愿说：“贞洁愿是一种以守一的爱去爱基督。神贫愿是叫我们从物质的牵挂与物质的拥有欲中解放出来，以这样的自由，守一地爱。服从愿是爱与给予的另一种方式。如此我们通过代替基督位置的人进行服务，整个地奉献我们自己。”她们还要求具备三种德*做神修的基础：（1）完全将自己交给天主。（2）绝对信赖天主的照顾。（3）常常喜乐。但她们绝不是宿命论者，而是积极的实干家，伟大的组织者，哪里有风灾、水灾、地震，她们去救援；哪里有疾病、战乱、贫穷，她们去帮助；哪里有孤寂、绝望，她们去安慰。美国的爱滋病人身边有她们，高棉被炸残没有轮椅坐的人身边有她们，贝鲁特的前沿阵地有她们，战争难民的瘟疫流行群中也有她们。她们用自己的生命展示“天主继续爱着今天的世界，继续遣发你和我，以证明他的爱，和对世人的怜悯”。
德兰说增加人类幸福的方法有很多，减少人口，发展技术都可以，但是如果人们对十字架上的呼声“我渴”不予理睬，那麽任何方法都不会有效，甚或适得其反，欧美工业发达国家的精神困乏同样是一种沉重的负荷。在核子大战的边缘，她说：“我们不需要大炮与炸弹来维持和平，而需要爱与慈善。”在领受诺贝尔和平奖致词结束时，她发给与会者人手一份“方济各和平祈祷词”，邀请大家一同诵念“主，请使我成为和平工具......”。晚祷后她对一位记者说：“贪婪——对权利的贪婪，对金钱的贪婪，对名誉的贪婪，这是当今世界实现和平的最大障碍。”她相信天主给予世界的恩赐足够所有的人幸福享用，是人们的奢侈和挥霍剥夺了穷人的权利，这包括精神上的不负责任和物质的挥霍。然而她也相信如果不爱天主，就不会爱人；如果不爱人，也不会爱天主。
不过德兰也知道，任何艰巨的事业都难免有心灰意冷的时候，她自己很注意祈祷和神修生活，对修女的培养也很慎重，申请入会者首先要求具备的就是健康的心神，学习的能力，善良的品性和愉快的性情。她们先接受神修培训，再学习医护知识，一年后去静心之家工作，然后才开始其他工作，也有人学习神学、圣经、宗教史、法律或与穷人利益直接有关的别种知识。修女的总培训期长达六年，阅读《圣经》、圣人传记等书籍是她们一生不可缺少的滋养。她们都要求严格的服从，随时准备奔赴另一个地方，接受新任务，同时对现在的工作付出百分之百的热情。服从、贞洁、贫穷是她们的誓愿，祈祷和为穷苦人服务是她们生活的主要内容，然而最重要的，是常信基督的临在，如果缺乏信心，在穷苦人身上看不到耶稣，那麽这种工作就难以坚持。
德兰说：“如果我们没有脚，就不能行走；如果我们没有眼睛，就看不见；同样如果没有信仰，我们就无法相信超出我们理解范围的神秘事物。信仰是天主的礼物，它随着祈祷而茁壮，如同希望与爱一样。没有祈祷就不会有坚强的信德，没有信德就不能实施爱德生活。祈祷给我们一颗圣洁的心，有圣洁的心才能看到天主，能看到天主，才能把天主的爱照亮四周。”在仁爱传道会全世界所有分部中都有一尊风格独特而华丽的圣母像占有重要位置，她们希望完全效仿圣母，像她那样圣洁、纯粹、顺服和伟大的母亲性。她们在祈祷中说：“玛利亚，耶稣之母，让我心如你心，如此美丽，如此纯洁，如此完美无暇，充满如此的爱与谦卑。让我能在生命之粮里领受耶稣，如你爱他一般地爱他。在他化身为穷人中的穷人的悲苦身形中服侍他。”
不只是她们相信天主的临在，她们也确确实实看到天主的临在，他常常给予她们特殊的帮助，在她们最需要的时候，如原使她们满足，钱和粮食短缺是她们经常面临的境况，初来的修女难免心里着慌，但德兰总是说：“主说：不用为明天烦恼，不用担心，到了明天，主会赐东西给我们。我们把所有的一切都交给主带领吧。”果然一切都会及时解决，使修女们甚觉不可思议，天长日久她们逐渐习惯了常常面临困境，而常常一切困难又迎刃而解。她们只管努力，而相信一切事情天主自会照顾，不论大事小事。在亚格拉要开办一所弃婴院，需要5万卢比，负责人给德兰打来电话，德兰说这麽大的数目现在没有。她刚放下电话，铃声又响起，一家报社告诉她菲律宾总统要授予她麦格赛赛奖，奖金5万卢比。加尔各答的麻风病院很拥挤，德兰暗想能为他们盖一座楼就好了，这时教宗保禄六世来访问印度，将一辆高级轿车赠送给她，她转手卖掉，楼房成了事实。一次新来一位望会生，会院里没有被褥，德兰便拆开自己的被褥取一半棉花出来，这时一个英国人打来电话他要离开印度，想将卧具送给修女们。有一天她们没有晚饭用的米了，她们又从不存款，负责厨房的修女让德兰看那空空的米箱，不一会儿，一位妇女顶着一袋米来了，刚好够她们一顿晚饭。
另一次，大雨一连五天不停，95箱奶粉堆在院子里无处可放，也没有东西可遮盖，德兰天天祈祷：“主啊，别再下了吧，奶粉会湿透的，你这是做始末？”修女们也求耶稣，可是耶稣好像不理睬她们，直到五天过去才让阳光出来。修女们赶紧去翻晒奶粉，却发现露天地里的奶粉没有一件被淋湿，只有最上面一层的纸箱盖显点湿潮。还有一次，电视台想拍摄修女们在病房里的工作情况，可是光线太暗，记者遗憾万分却没有办法，最后决定试一试。没想到片子的效果格外好，非常清晰，记者赞叹说：“简直是奇迹。”这样的奇迹修女们经历多了，她们知道这的确是奇迹。
奇迹无处不在，更多的奇迹产生在人的内心。在委内瑞拉，有一个乞丐将自己讨到的两毛美圆送给德兰，对她说：“众人都给你捐钱，我也要送你东西，我把我所有的钱送给你，你把这钱拿去，为你的穷人用。”德兰很看重这两毛钱，认为它超过了诺贝尔奖。在默尔本一个被修女们救助的酗酒者返家后，决心滴酒不沾，重新做人，工作后将第一个月的工资送来，对修女们说：“请你们将天主的爱带给别人，正如你们对我所做的。”
另有一位没人关心的老人独住在一个单元楼里，修女初来为他服务时，他直说：“我很好，不用你们*心。”修女们一言不发，只管打扫房间，后来发现一盏漂亮的灯像很久没有用过，修女问老人为始末不用这盏灯，老人说：“许多年没人来过这房间了，为谁点呢？”从此修女们总是来为他服务，有一天他感激地说：“你们在我生命中点燃的灯，会继续照亮在我心中。”
普世对服务穷困工作的强大回应，各种服务之家在全球各地如雨后春笋般的建立，源源不断的物质贡献，纷纷而来的义工服侍，各种各样的精神鼓励，不断壮大的修女、修士团体，世界证明：爱，就在这里；天主，就在我们中间。德兰一向爱穷人，也尊重富人，认为富人所以为富必有原因，只是他们挥霍时，才让人愤怒。但她呼吁，不是献出你的多余，而是献出你所需要的一部分。爱，直到受伤，像基督那样。
4、爱，永远辉煌

　　加尔各达儿童之家的墙上贴着一幅标语：“如果人们不讲道理，思想谬误，自我中心，不管怎样，总是爱他们。

　　如果你做善事，人们说你自私自利，别有用心，不管怎样，总是要做善事。

　　如果你成功后，身边尽是假的朋友和真的敌人，不管怎样，总是要成功。

　　你所做的善事，可能明天就会被遗忘，不管怎样，总是要做善事。

　　诚实与坦率可能使你易受攻击，不管怎样，总是要诚实与坦率。

　　你耗费数年所建设的一切可能毁于一旦，不管怎样，总是要建设。

　　人们确实需要帮助，而你若帮助他们，却可能遭受攻击，不管怎样，总是要帮助。

　　将你拥有最好的东西献给世界，你可能反而会被踢掉牙齿，不管怎样，总是要将你所拥有最好的东西献给世界。”

　　德兰将她想献的、能献的都献给了世界，她用爱推倒了数千年残忍的等级制度和人与人心灵之间隔膜的高墙，她使人类向天国开放了许多。她为了爱耗尽了自己，由于长期辛苦工作，及岁月增长，德兰失去了往日的敏捷。她腰弯背驼，各种疾病缠身，粗糙的棕色脸庞刻划着岁月的痕迹，双手严重龟裂，有些变形，脚趾发炎。1985年1月应中国天主教会邀请访问中国时，出现在中国人眼前的就是这样的德兰，滴水成冰的季节，她和同来的几位修女仍穿着那薄薄的白色蓝边纱丽，外套一件破旧的深蓝色毛衣，脚踩一双半久凉鞋。1993年访问香港、上海，仍是同样俭朴的衣着。
1986年，她的一只眼睛因患严重的白内障，被手术摘除。1989年她又患上心脏病和关节炎，使双腿双脚变了形。1990年由于力不从心，她请求辞去仁爱传道修女会总会长职务，但修女们坚决要求她留任，她只好继续领导工作。1996年8月一次心脏病发作，几乎没能熬过来，不久又染上了肺炎和疟疾，每天需要接受三次人工输氧，年底才显好转。1997年3月13日，印度籍仁爱传道修女会修女尼尔马拉接替德兰领导工作，她是在1月份全修会大会上获选的。她原籍尼泊尔，出身印度教军人家庭，社会地位仅低于婆罗门，后来返依天主教，并加入仁爱传道修女会，放弃贵族身份，终生为“贱民”服务。
1997年8月德兰背着氧气桶亲赴罗马接受教宗祝福，并出席美国仁爱传道兄弟会宣发誓愿典礼。8月26日在加尔各达，修女们为她隆重庆祝了87岁寿辰，并献了一台特别的感恩祭弥撒，世界各地的领袖，数以百万计的人民祝愿她健康长寿。然而她已经将自己燃烧尽了，再美好的愿望也不能阻挡她奔赴天乡了。1997年9月5日晚9点30分，德兰因心脏衰竭在印度加尔各达仁爱传道修女会总部辞世。一位时代巨人撒手离去。
噩耗传开，加尔各达成千上万人冒雨拥向仁爱传道修女会总部，在雨地里等待几个小时，为向敬爱的德兰献一束花，或只是最后看她一眼，摸一摸她光着的脚板，再当面向她表达一次敬意，一位加尔各达市民流着泪向记者说：“德兰修女是真正爱穷人的，她去世了，我感到天塌地陷。”仁爱传道兄弟会长捷夫布朗神甫从机场匆匆赶回，取消计划好的视察工作，赶到德兰身旁。附近几个堂区的神甫连夜举行追思弥撒。教宗若望.保禄二世6日起个大早为德兰奉献一台不公开的弥撒。

9月6日印度各大报纸大篇幅报道德兰的逝世，介绍她的嘉言懿行，全球各地的媒体也不例外，竞相连续报道，一致哀悼她的谢世，赞颂她为全世界贫苦无助者的奉献。中国新华社、国际广播电台、中央电视台、《参考消息》、《文汇报》、《解放日报》、《新民晚报》、《大公报》等大报及各省市报刊、南方各媒体也都报道了德兰辞世的消息，介绍她的生平和慈善事业，许多报纸连续数天大幅报道。
印度内阁6日临时举行会议，宣布全国进入国殇期，下令从6日清晨起2天全国降半旗致哀，政府停止办公，并决定13日为德兰举行国葬。（我的话：据说这是印度继印度国父圣雄甘地之后唯一的一次国葬）印度总理古杰拉尔7日偕同妻子专程赶往加尔各达，向德兰遗体敬献花圈，他说：“言语已无法表达我的悲痛之情，我们要以向饥饿和贫困宣战来纪念她。”
饰有金色十字架的德兰水晶灵柩在7日由仁爱传道修女会总部移往市中心已有155年历史，现在摆满白莲花花圈的圣多默教堂接受公众瞻仰。几天内百余万人来德兰灵前致敬，有政界显要、商业巨子，更多的是平民百姓，包括有各种信仰的信徒：印度教徒、伊斯兰教徒、天主教徒、基督新教徒、佛教徒，不论宗教信仰不同，或文化背景不同，他们都对德兰怀着无限崇敬。
仁爱传道会200多名修女日夜陪在德兰遗体旁，唱诵着她生前喜爱的圣诗。全世界127个国家里的600多仁爱传道会分部也都挤满了人，追悼德兰。全世界无数教堂为德兰奉献追思弥撒，也有全世界几乎所有的国家首脑向她致哀并表示敬意。联合国秘书长安南赞扬德兰为世人树立了“仁爱，奉献和刚毅精神的光辉典范”。菲律宾马尼拉红衣主教辛海梅在讲道中说：“德兰代表和平、牺牲和快乐。”印度新德里最大的清真寺教长布哈里说：“虽然她现在已不在这个世界上，但她的精神是永生的，她是一位伟大的圣徒。”美国福音派重要领袖葛培里博士说：“德兰修女的一生教导了基督宗教的所有信徒，为基督的缘故，应有谦卑、牺牲的精神。”德国信义宗改革派klaus主教说：“德兰修女借着亲手工作，躬身服侍，使穷人中的穷人感到尊严和价值。”英国圣公会大主教caremy博士说：“德兰修女深沉和感人的属灵气质融合着对信仰生命的实践。”香港基督教协进会致加尔各达的悼词中说：“德兰修女一生对所有实践信仰的人都是一个鼓励。”美国总统克林顿说：“德兰的病逝，使全世界失去一位当代伟大的巨人。”法国总统希拉克说：“德兰去世，令世界少了点爱，少了点热情，也少了点光。”新加坡总统吴作栋说：“德兰是穷人、受苦者和垂死者的希望。”新西兰总理博尔格说：“德兰是真正的仁爱天使。”香港政务司司长陈方安生说：“德兰是人类的典范，人们会永远怀念她。”阿尔巴尼亚总统迈达尼和总理纳诺也对德兰谢世深表悲痛和惋惜，并表示希望修女遗体能安葬在她的故乡。
教宗若望.保禄二世在7日中午的讲道中盛赞德兰的人格和风范，及坚毅不拔的信念，他说：“德兰修女就是名符其实的真正传道士，她提供的善表，影响了许多人立志抛弃一切，服务于生活在穷人中的基督。她的工作以每天清晨在圣体前默祷开始，她听到被悬在十字架上的耶稣说：我渴......。她把耶稣的呼声默存心中，在这个声音的推动下，走向加尔各达和全世界各地的贫民区，在穷困人身上寻找基督。这位举世公认的穷人之母修女，给每个人无论是否宗教信徒，留下极有力的榜样，即天主圣爱的见证，这个见证就是她接纳了天主的爱，并把自己的生命改变为奉献给众兄弟姐妹的礼物......”
9月13日上午，德兰灵柩移往温塔基室内体育馆，举行大型追思弥撒和安葬礼。居住在道旁两边的市民一大早就自动将街道冲洗得干干净净，上午10点30分，八名印度军人肩负德兰灵柩随仪仗队缓缓走出多默教堂，将灵柩安放在一座撒满白花的特制炮架上，三位男童身穿宗教礼服高举十字架和蜡烛引路。德兰仍穿白蓝两色的纱丽，胸前覆盖着印度国旗。印度政府派出最庄严的仪仗队护送灵柩，沿途七、八公里排列着整齐的三军士兵，他们身后是数百万向德兰告别的平民。葬礼盛况只有印度圣雄甘地和印度国父尼赫鲁的葬礼可与之相比。全球多家电视台直播葬礼现况。德兰的家人，也就是印度无数残障者、癞病者、孤儿、乞丐、无家可归的人，及被德兰帮助过的人，在修女们陪同下为他们敬爱的德兰修女送完人生最后一程。数十个国家，400多位政府要人，包括三位女王，三位总统也来为德兰送行。教宗若望.保禄二世委任国务卿索达诺枢机为特使，与前东方教会部部长、印度籍枢机杜撒米主教、驻印大使乔治.祖尔总主教等数人组成代表团，参加德兰的国葬大礼，最后德兰灵柩移往仁爱传道修女会总部地下室，该地下室将改为私人小教堂。

德兰以爱为现代“行动神学”写下辉煌一笔。她以爱作原动力，使整个世界都融入爱，使冷漠、敌对、冲突频仍的时代看到了和平与友爱。或如加尔各达主教所说：“她留给我们最重要的启示就是生命的价值和尊严。”

一个德兰走了，仁爱传道会也已损失了数以千计的修女、修士，但更多的兄弟姐妹继承起他们的工作，全世界都在爱的光辉中奋起响应基督在十字架上的呼唤：“我渴......”

以上选自《爱的使者——基督圣徒传》

德肋撒修女去世9周年，仁爱会修女和加尔各答教会和市民举行了纪念活动

　　[日期：2006-09-06-06:17]来源：梵蒂冈作者：梵蒂冈[字体：大中小]

　　德肋撒修女去世9周年，仁爱会修女和加尔各答教会和市民举行了纪念活动

　　（梵蒂冈电台讯）德蕾莎修女“在天主面前是我们强有力的律师，我们面对所发生的事件和周围的环境，不该丧失勇气。”仁爱传教女修会的总会长尼尔马拉修女在纪念这位真福去世的纪念日上说了这番话，她说，“这个喜乐的日子和庆节”邀请所有人“成为圣人”。她又说：“现在我们焦虑并怀着希望期待将她列圣品的那一天。”为纪念德蕾莎修女去世9周年，加尔各答的总主教斯尔卡昨天5日在仁爱会的母院举行了一台弥撒圣祭，真福德蕾莎的遗体就埋葬在那里。在宗教间关系紧张的艾哈迈达巴德城，昨天上午，信奉各宗教的居民到德蕾莎修女的铜像前，向这位将自己的生命献给“贫穷中最贫穷的人”的人致敬意。尼尔马拉修女在回答亚洲新闻社关於在印度宗教民族主义抬头，近期发生印度教极端分子攻击修女和反对改变宗教的法律的问题时，回答说：“德蕾莎修女尊重信奉所有宗教的人，对他们的热爱胜过他们所属的宗教身份。”尼尔马拉修女说：“这也唤起我们每一个人去重新发现我们作为人，作为天主的子女的尊严。”认识德蕾莎修女向世人介绍自己的方式是美好的，她曾说：“我的血统是阿尔巴尼亚人，国籍是印度人。论到我的信仰，我是天主教的修女。根据我的圣召，我属於世界。但说到我的心，我整个地属於耶稣圣心。”

亦红最后编辑于 2009-11-23 18:56:57