这两天看了一本新书：南怀瑾与彼得·圣吉。这里我摘选了一些南怀瑾先生的话，与大家分享。
南怀瑾与彼得·圣吉
——关于禅、生命和认知的对话
上海人民出版社 2007年3月第一版
S.19
天台宗用“六字口诀”来清理身体内部。这个法门最原始是跟着佛法传到中国来的，不是天台宗的祖师们所创造的。后来中国的道家也学着用。六个字和相对应的器官是：
呵（读入“猴”）→心
呼→胃
嘘（读如“河威”合音）→肝
吹→肾
嘻→（读如“和宜”合音）→三焦（荷尔蒙系统，甲状腺、胸腺、肾上腺）
嘶（读如“斯”）→肺
这些字本身没有意义，你每一口气拉长读一个字，但是不能读出声音来，你只是要借用它们发音的嘴型，以听不见嘴中发音或呼气的声音为准。
当你一口气吐出“呵”的时候，观想在心脏部位的业气、病气都吐出来了。一口气吐尽了，把嘴一闭，身体自然会吸气进来，完全不用你去指挥，也不用费力。
S.31
真正研究生命科学的，最早提出来的是释迦摩尼。以我的观点告诉你们，整个的佛学，包括密宗、禅宗，佛教的小乘、大乘，等等，各门各派综合起来，可以下一个定论，就是专讲生命科学的。
释迦摩尼为什么出家？就是想解决人类的生命问题。这个生命问题，其实也是全世界所有宗教所追求的共同目标。小而言之，解决人类自己生命的问题；扩大来讲，解决整个宇宙人类的生命问题。包括宇宙怎么起来的，这个世界怎么形成的等等。
S.12-13
无明代表了黑暗，代表无知，代表不可知、不能知，代表现在无法了解，始终搞不清楚的。换句话说，就是一塌糊涂，莫名其妙。一切宗教追究的也是最初这一念无明是怎么起来的。西方哲学叫第一因，生死的第一因及世界生起的第一因是什么？佛几千年前就告诉你这个第一因是无明。所谓佛者，就是觉悟了，觉悟的圣贤都知道，无明是第一因的开始，佛已知道了，但是没办法用语言给你讲清楚，只好把第一因叫无明。无明是生死的根本，也就是宇宙缘起的根本。
S.13
佛法不是宗教，佛法是个科学。
S.54
中国人有一句很好的修道经验的话，“神仙无别法，只生欢喜不生愁”。
S.62
这个世界，七分是海洋，三分是陆地，也等于人的身体，七分是水，三分是骨肉。
孙悟空就是思想意识……要把孙悟空（意识）收服了，修道变成佛，就很难了。所有他的法名叫悟空，明白思想念头生灭无常，本来抓不住的，像水中捞月，所以他不再执著了。猪八戒代表欲望，贪吃贪色，能转过来就是修道的能量了，所以叫“悟能”。沙和尚挑行李，代表带着业障重担跟着走；他叫“悟净”，修行就是净化业障。白龙马代表气，驮着唐僧一路取经，唐僧代表本性，所以是师父，取经代表修行修道。
这部小说写的，就是东方文化印度和中国的宗教思想的系统，天人合一的东西。孙悟空保护了唐僧取经，路上经过了九九八十一难，然后成功了。每种磨难，代表了社会人生的一种现象。孙悟空对几个妖怪没有办法，有个妖怪住在无底洞，代表了人的食道、消化道、排泄系统，也代表了我们的欲望，永远填不满。
S.89
我说几个圣人开的都是药方：中国孔子开的药方是忠孝仁义，就是说中华民族不忠不孝不仁不义，到现在还是如此；印度人阶级观念重，所以要慈悲平等，就是佛开的药方；西方人很狭隘，所以耶稣开的药方要博爱。看了圣人开的药方就知道东方人、西方人的毛病，而且这几个毛病，到现在就是人类的禽流感，比禽流感还严重。这几家圣人的药，大家都没有把病治好；不但没有治好，而且还乱吃下去变成癌症，要开刀。
S.92
佛告诉你，……生命的气，大原则分三种：“长养气，报身气，根本气”。
第一种，长养气，这是中文的翻译，就是使人活着、成长，就像是植物的肥料、动物的饮食一样，保养你，使你身体有生命的新陈代谢。……
关于长养气，这个内容详细讲很多啊！是个大科学。长养气里头又分四层：风，喘，气，息。
先将风，风是基本的原则，风，在中国讲，就是气流的气，在人体内变成呼吸了。人的呼吸是第一位的，所以风是第一位。
喘，譬如我们的呼吸，一般呼吸叫“喘”，喘气的喘。……
长养气，第三步是“气”。气的阶段就不喘了，譬如修定的人，静坐做得好，好像感觉鼻子没有呼吸，或很慢很轻微来往，这个属于气了。……我说这个“气”是翻不出来的，……中国古代是这个“炁”，“无”字下面四点，无火之谓“炁”，好像没有作用，可是还有往来，很久很慢，偶然有一下往来的作用，似乎没有感受，没有风、没有喘，那个叫做气了。
再进一步，就是“息”……这个息，接着刚才说，是很微细的进出往来，气都没有，身体内部的障碍统统没有，没有痛苦难受，酸痛涨麻痒等等感受一点都没有，完全宁静，好像一点呼吸都没有，而是遍满全身。然后感觉每个细胞乃至九窍，头上七窍，加上大小便的二窍，全身每个细胞，自然都是往来充满了，好像跟大气，虚空相通了，那个就是“息”的境界。
S.107
所谓地水火风空，是用人类熟悉的自然界现象，来代表五类不同的物理作用；地代表坚固作用，水代表湿润作用，火代表温暖作用，风代表动，空代表无障碍。
S.123
儒家对时代的转变，原理是清楚的。以孔子、孟子的教育来说，认为世界越变越不对了。儒家的精神有四个字“中流砥柱”，先说这四个字，然后讲内容。
所谓“中流砥柱”，是说像黄河、长江那样大的洪流，那个水势是挡不住的。但是儒家的精神，硬要站在中间，要把它抵挡，挡住洪水下流。
道家呢，不是这样的，道家认为这样没有用，你站在时代洪流的前面，想挡住是不可能的。你越堤防，洪流力量越大，会把你冲垮。所以道家是四个字“因势利导”。
因为时代的大洪流这样走，你站在中间挡是挡不住的；你只能计算它水流的速度，计算流到什么地方变弱了，再在那里轻轻引导趋势方向，才不会出事。
……
至于佛家的办法就不同了，反正开始奔流以后，随时在变，很快又开始另一个时空了。不论如何变易，最终一切都是没有，来去皆空，你放心好了。
S.144
打坐，是修禅定的方法，禅定是宁静的深入，禅定的目的是开发智慧。譬如一杯水，乱搅动的时候，是看不清楚的，沉定下来就看清楚了。打坐是口头称谓，实际叫坐禅，也叫正思维修，还有行禅、住禅、卧禅。打坐不一定照释迦摩尼佛一样盘腿打坐，全世界归纳起来打坐的姿势大概有九十多种。
